我敢断言你不是蒙古族人。白岩松说：我是从草原来的蒙古族人，在( u% h5 A; U; U! H
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我的潜意识和心里，一直非常不认同汉族人的死亡观。为什么呢？因
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' J* o, H% P( o) F* K4 D6 k7 c为在草原上对待死亡不像在汉族地区这么哭天抢地、要雇人来哭什么" r. A$ f$ {+ o! D& i- c
/ @- q' \3 _, j的，弄得极热烈。在草原上走了，是回到自然当中去了，吃饭的时候8 {/ p9 R& U. |6 a0 s7 I% T. C6 J
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摆一双筷子，母亲唱一首歌就过去了。自然对蒙古族人来说是一种宗8 C! Y2 u; V# e9 N! N9 i
+ y b0 v2 U. c/ c教的力量，所以他会这样去看待死亡：你从自然中来，死后回到自然
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中去。白岩松在这方面有许多高见。白岩松还说，我觉得，中国的确
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是需要普及死亡教育。大家都忌讳谈论死亡，其实谈多了就会免疫，
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慢慢就会尊重科学。再说一个庄子鼓盆而歌的典故。庄子在晚年，陪/ c( W$ G& u H$ g4 R# R" L/ D% f
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伴他相濡以沫的妻子。后来妻子因病逝世了，朋友们都来家里悼念，
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- A& n: b0 B. @9 Y; N2 p$ z! H; r只见庄子正用木棍一边有节奏地敲着瓦盆，一边唱着歌。朋友们看这, e$ h# h, }: I# o
% f+ V* k: N# h% W个行为都很气愤，便询问他“哪有你这样当丈夫的，妻子死了，你不0 D ]; X& S" E0 [# n/ [9 J
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伤心就算了，却还唱着歌，太过分了”结果庄子回答说：我发现她和
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世间春夏秋冬变化的规律一样十分相似，如今她从我的小家回归天地5 [! [8 v* R7 U* i2 T) @
7 E/ k9 d$ K- Q9 g, p$ x; w' P大家，我不敲盆唱歌，反而痛哭不已，那岂不是太不懂得天地之‘道3 t; T% d# p, e* [
5 E+ M1 F7 \7 O/ i$ E’了吗?”在庄子的哲理中，生与死同为自然现象，就好像春夏秋冬
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四时运行一般；人「生」的从无到有，人「死」的从有到无，也都是
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自然的变化。就此而言，生不足以喜，死不足以悲。庄子不愧是伟大
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* V0 P1 m/ g! T8 |- d的哲学家和道家学派的代表人物，对生和死有如此深透的见解！0 p# n/ c$ S) z1 C
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教的力量，所以他会这样去看待死亡：你从自然中来，死后回到自然
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慢慢就会尊重科学。再说一个庄子鼓盆而歌的典故。庄子在晚年，陪
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伴他相濡以沫的妻子。后来妻子因病逝世了，朋友们都来家里悼念，4 t6 s* k: g) r
8 \& p+ W0 h ]" X- q+ F只见庄子正用木棍一边有节奏地敲着瓦盆，一边唱着歌。朋友们看这
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伤心就算了，却还唱着歌，太过分了”结果庄子回答说：我发现她和
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大家，我不敲盆唱歌，反而痛哭不已，那岂不是太不懂得天地之‘道
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自然的变化。就此而言，生不足以喜，死不足以悲。庄子不愧是伟大
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的哲学家和道家学派的代表人物，对生和死有如此深透的见解！
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